欧美情欲题材电影以大胆的叙事和极端的角色塑造挑战观众的道德底线，探索人性深处的黑暗与欲望。这类作品往往通过复杂的心理刻画和禁忌的恋情，展现人物在爱与道德之间的挣扎，引发深思。其独特的视觉风格与深刻的情感冲突，吸引了寻求刺激与思考的观众。尽管争议不断，这些影片以其对人性边界的探索，成为影坛不可忽视的存在，持续引发讨论与反思。

　　中新网北京9月8日电 (记者 聂芝芯)“中华传统文化里蕴含丰富的教养智慧，通过礼乐教育可以把孩子培养成自在、光明、有根的人。”台湾知名文化学者薛仁明近日携其最新修订版《教养不惑》亮相北京，以其三个子女成长为例，展现传统文化如何融入亲子关系、人格培养等教育实践。

　　在全民重教氛围里，为什么大家越希望把孩子教好，结果却越不尽如人意？为什么觉得过去教养孩子挺简单，现在却觉得那么难？为什么现今青少年容易叛逆、抑郁、丧？为什么常听家长抱怨孩子对至亲之人冷淡？

　　长期在大陆讲学的薛仁明，对当代家长的困惑焦虑有深刻体察。对于上述教育困境，他将症结归于西方个人主义教育体系被搬用到中国土壤后的水土不服，开出的药方则是回归中华礼乐文明，寻回中国式教育的从容与力量。

　　“中华文明有能量的东西，背后一定同时有‘礼’有‘乐’。中国礼乐文明的基地在家庭。”薛仁明解释，传统家庭中有一个很关键的字“位”，父在父的位，子在子的位，爹像个爹，娃像个娃，大家都各正其位，有秩序、不错位，这就是“礼”。“乐”则指所有人与人之间的气息流动，诸如和谐的家庭氛围、琴棋书画的熏陶、生活环境的松弛感等，能让孩子感受到喜气和放松。

　　他强调，如果“礼”没有“乐”的支撑，就会变成封建礼教，它就僵硬了。同样地，“乐”的背后也必须有“礼”，用“礼”把控才不会放任，不会低级趣味，两者相辅相成。

　　他举例指出，一个家庭过于以孩子为中心，大人需对小孩察言观色，那就错位了，这个家难免陷入“鸡飞狗跳”；一个有“乐”的家庭环境，即便父母因孩子犯错而严厉责骂，孩子不会动辄想不开，而在一个紧绷的家里，就算父母百般讨好孩子，孩子也与父母关系疏离。

　　在北京等大城市，父母“鸡娃”、孩子“卷”学习的现象普遍。薛仁明认为，对孩子关注过头，容易变成“己所欲，施于人”，反致孩子逆反，因此父母有“平常心”才是大智慧；孔子曾说“因材施教”，大材有大材的过法，小材有小材的过法，让孩子在他可以够到的高度保持安稳，尽到他在这个“位”上的责任，便会少发生些极端案例。

　　薛仁明有三个孩子，如今均大学在读，外界评价“薛家孩子懂规矩又活泼”“温暖自律不焦躁”。他回忆，三个孩子自小接触《三国演义》、戏曲等经典，从来不曾报兴趣班，自己引导孩子参与传统习俗礼仪，常回乡看望老人，让孩子观察大人聊天，感悟乡村关系的虚虚实实。其大女儿回忆，从中“既学中华传统的经典，又学现实人世的应对进退”，令其在大学里可以波澜不惊。

　　“中国礼乐文明建立在‘听之以气’的基础上。孩子靠教是教不好的，要有环境去‘化’。教是有形，化为无形，化的能力是孩子将来最重要的根基。”薛仁明提倡，在教知识和技能之外，格物致知、感悟体察等“化”的能力，是中国孩子成长需要补上的重要一环，而“宅家打游戏、刷手机的孩子慢慢会变得六亲不认，与真实世界隔绝”。

　　听课家长赵女士表示，近两年实践里，不再完全围着孩子转，而以言传身教滋养孩子，任性的孩子变得知冷知热。台湾文化评论人林谷芳曾评价，《教养不惑》所写乃薛仁明自身如实之领略，看似“不合时宜”，却正好予溺于时潮者反思。(完)

9月7日下午，台湾知名文化学者薛仁明(左二)在北京给读者签名。　聂芝芯摄